这很不好“分”。
有三个原因。
一是：孔子51岁后“方悟了易，老子，尚书”中的“无为之治政治哲学思想”。故，所有孔子儒家（非后世伪儒）的著作中，究竟哪些是孔子51岁前所说的话，哪些又是其51岁后所说的？这包括《论语》，《曾子》，《子思子》……诸书。
二是：能否懂得、或是否愿意认可“孔子”思想，是继承于易与老子尚书及《诗三百首》诸作者？是否认同“道家”与“儒家”，实为“一家”即“儒道”，这是不可分割的。
51岁前的孔丘，正如庄孑在其书中，批评孔子的那样：以有为而“为仁”，这便是糟粕。这包括他51岁所有提倡的“东西”。《曾子》，《子思子》说到不少。特别关于“治丧上的礼节，等级间的礼节”，都是此例。
三是：、能否将远古（春秋战国）孔子儒与后世（汉唐宋明清之董程朱王……）的伪儒，分割开来。
这三点，很重要。
儒学有多少是精华，又有多少是糟粕？谁敢大言不惭地去挑剔，区别儒学中哪些是糟粕，哪些是精华？每亇人的认知都是一孔之见。无非孔大孔小而已。更无法证其所见是放之四海而皆准的真理，还是强辞夺理的偏见。还是仁者见仁智者见智为好！自认为是糟粕弃之，反之吸之。如是老师和领导，则应慎之又慎！
儒家思想有没有糟粕的地方？儒家经典《论语》里的糟粕部分：
1. 尊天信命
孔子自称“五十而知天命。” 认为“君子畏天命，小人不知天命而不畏也。”
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。”， “不知命，无以为君子也。”
孔子说：“获罪于天，无所祷也！” 子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！
2. 贵古贱今
孔子是贵古贱今与以古反今的祖师爷。
'郁郁乎文哉，吾从周'
3. 重男轻女
“惟女子与小人为难养也：近之则不逊，远之则怨。
4. 君子与小人
《论语》到处论君子与小人，这可有两种意义：一、小人是劳力者，君子是劳心者。如孔子的弟子樊迟请学稼学圃，被以“君子”自居的孔子斥为“小人”。此即孟子说的“或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人”
至于其他'大儒'如董仲舒塞进去的糟粕则有：
三纲五常，天人合一，君权神授，等等。
儒家思想有没有糟粕？任何思想都无法证明在当时就是完美的，就像无法证实在当时就是不完美的一样。但任何真理都应该能经得起时间的考验，哪怕这个时间有点长。今天评论有今天的意义，但我想，没有人想或说敢，全部或者大部分否认先哲的思想，全部否定或全盘照搬都不是科学的态度，况且那是一笔我们继承下来的文化财富。 // @手机用户52706949631: 今天的人拿今天的局势评判古人，不论时代背景，还自以为是。
儒家思想的弊端？1、思想保守、观念落后，诚然当今社会已经在过去的基础上取得了非常大的成就，但与世界先进国家之间的差距仍然不小，我们现在的社会，仍然需要以“艰苦创业、勇于改革”为基本指导思想，所以儒家思想，不管它是新儒家，都不合适，只能阻碍社会的进一步发展。
2、为某些“既得利益派”寻找理论上的依据，成为阻碍当今社会“民主、文明、进步”的“拌脚石”，因为中国在过去的2000多年，一直深受儒家思想严重影响，既落后于先进国家，也对本国民众的思想是一种严重的“禁锢”。
3、儒家思想，在对外国，尤其是本国主权面临国外敌对分子进行分裂或者阴谋的时候，总表现得那么懦弱、腐朽、昏庸、愚昧，什么是“以和为贵”？难道把祖宗创下来的江山拱手送人，才是贵吗？简直都是些卑鄙无耻的卖国理论！
复兴国学的过程中，儒家文化有哪些糟粕需要注意？儒家文化两干年来受历代大儒们尊捧，能够保留下来的文明可以说没有糟粕。只是生活在快节奏的大众们无暇顾及身体立行。古经云，人不得道偏正不知，以心用事误己误人。能够冠之以经的著述，皆是指导人返朴真的，经者路也。其它书籍皆以著作称之，不可以经来名。